工作总结[鱼我所欲也教案设计]鱼我所欲也教案 教学设计 精选2的工作总结2022-12-04 12:00:06 工作总结 鱼我所欲也教案(一): 《鱼我所欲也》教学设计 教学目标: 1.积累文言字词,品味语言情致。 2.理解作者思想,思考现代人生。 3.训练语言思维,强化朗读背诵。[由整理] 教学重难点 1.对语句及中心的理解。 2.对论证方法的理解。 教学设想 《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文,出自《孟子》,相对于初中阶段的其他古文,它在文字上有些难度,又是以议论为主,初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学潜力有充分的自信,允许他们提问,提倡进行探究性学习。其次,在文言文的教学中必须要重视诵读,采取不同的形式,如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读让学生在反复的诵读过程中感受语言,体会文意,进行文化的熏陶。 教学方法 1.诵读法:所谓诵读,就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情,在诵读的过程中疏通字句,梳理层次,加深理解,探究特色,习得语感,培养潜力。这种方法是最基础的也是最重要的。 2.质疑法:那里所说的质疑,并非指教师想提问学生,而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问,或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑,有利于发展学生的思维潜力,提升学生的思维品质。 教学时数4课时 教学步骤 第一课时 一、激趣导入 1.由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事,如孟母三迁孟母对织。 2.归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如: 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。 尽信书不如无书。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 民为贵,社稷次之,君为轻。 天时不如地利,地利不如人和。 3.《孟子》还留下了很多有生命力的成语,抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例:专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。 4.课文涉及的孟子的名言是哪一句,蕴含的成语是什么? 鱼我所欲也舍生而取义者也舍生取义。 二、作者作品 孟子(约前372一前289),名轲,邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人,是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁,说惠王,不能用;乃见齐宣王,为客卿。宣王对他很客气,但是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为《孟子》七篇。 《孟子》的思想核心是仁、义,是孔子思想的发展。其散文气势充沛,感情强烈,富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理,辩论是非,既能引起人们的注意,又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 二、整体感知 1.教师范读课文,弄清字音和停顿。 读音: (1)不为苟得也(wi)(2)为宫室之美为之(wiwi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停顿及重音: (1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不能够已乎 2.请两名学生朗读课文的两个小节,读后请其他学生指出读错的字词。 3.齐读全文。 4.学生自读课文,参考注释理解文章大意,有不懂之处(字、句)能够勾划出来,准备进行质疑;有个性欣赏的语句也请勾划下来,准备进行交流。 5.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。 三、布置作业:熟读课文,自己试着翻译 第二课时 一、检查学生读课文 二、整体感知 1.疏通字句,梳理层次,加深理解,引发质疑。在梳理过程中对重点实词如:欲得兼莫由是与蹴万钟要个性关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。 2.请学生翻译第一段,注意以下字词的解释。 比更重要 因此,由此可见。 [非独]不仅仅仅。 【勿丧]不丧失(其本心人 3.请学生翻译第2段,注意以下字词的解释。 【箪]古代盛饭用的圆竹器。 【豆]古代盛饭或其他食品的器皿。 [羹儿郎g,煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。 【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人尔,助词。 【蹴尔]用脚践踏着。 [不屑]因轻视而不肯理解,不愿意理解。 [万钟]钟:古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟:指 很厚的俸禄。 【何加](有)什么益处。 [奉]奉侍。 [所识穷乏者得我与]所识穷乏者:所认识的贫穷的人。得,通 德,恩惠,那里是感激的意思,动词。与:通钦,语气词。 【乡为身死而不受]乡,通向,以前。为,为(之)全句:从前为了 礼义宁死也不理解。 [今为宫室之美为之]第一个为,Wei4,介词。第二个为,wei2,动 词,那里是理解的意思。 【是亦不能够已乎]是,此,这。已,停止,放下。 【本心]天性,天良。 三、资料结构分析 第一段 本段可分为四层。 第一层(鱼,我所欲也――舍生而取义者也),第一句话以鱼和熊掌比喻生与义这一对概念。鱼是美味,人人可食;熊掌也是美味,但其美远远胜过鱼,且不易得,因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻生,以熊掌喻义,形象地区分了生与义的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点:舍生而取义者也,这是本文的题旨。 第二层(生亦我所欲――故患有所不辟也),从正面阐述,说人们把义的价值看得高于生命,所以不能苟且偷生,宁愿赴死也不愿行不义。那里所说的甚于生者就是指义,甚于死者就是不义。 第三层(如使人之所欲――所恶有甚于死者),正反比较,进一步阐述义重于生的道理。先从反面论述,用两个假设复句反问,如果人只是欲生恶死,那就什么事情都做得出来;之后用由是开头的句子做正面论述,说明事实上人能不贪生,不避患;最后用是故两句得出结论,证明所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,因而人能舍生取义。 第四层(非独贤者――贤者能勿丧耳),这句话运用了递进论证法,前文已论证义字的存在,那里使主题升华,证明义字不只是少数贤者具备,而是人人皆具备,它似乎成了一种充塞天地之间的正气,无处不有,只是贤者更能持续罢了。 孟子认为人的本能固然是求生而恶死,但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西,那就是义与不义。义是人类最宝贵的一种品德,为了义,人们能够不避祸患,直至献出自己的生命。一个真正的人,决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从性善说出发,认为人生来就具有羞恶之心,这是一种善心,它能够帮忙人们在义与不义之间作出正确的选取。 第二段 本段可分为三层。 第一层(一箪食――乞人不屑也),从正面举例,以一箪食,一豆羹为例,呼尔、蹴尔而与之,则行道之人与乞人也不屑理解,这就是羞恶之心。以食嗟来之食为羞,这就是义的观念。 第三层(万钟则不辩礼义而受之――所识穷乏者得我与),从反面举例,说明不辨礼义而收万钟之禄,是失其羞恶之心,是为求宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我这些比生死都轻的身外之物,这样的做法,但是是见利忘义。 第三层(乡为身死而不受――此之谓失其本心),运用排比句,以乡与今比较,指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义,就是丧失了本心。结尾一句话,归纳了此段,照应了开头,这本心就是羞恶之心,就是义。 本段运用了举例论证和正反比较论证。作者将一箪食,一豆羹与万钟作比较,按财富的数量来说,万钟自然是多的,但是万钟决定的是宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我,而一箪食,一豆羹决定的却是生命,自然要比万钟更重要。然而,无论是万钟,也无论是一箪食,一豆羹,与义字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中比较论证法的运用,再一次深刻地论证了舍生取义这一论点。 四、深入探究 1.文章开头写鱼和熊掌有什么作用? 鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的状况下,务必舍弃生命选取正义。那里运用了比喻论证,提出了舍生取义的中心论点。 2.为什么鱼和熊掌不可得兼? 只是一种假设,能够鱼和熊掌都得到,能够生命和义都不舍弃,只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候,你当作怎样的选取的问题。 3.所欲有甚于生者的所欲和所恶有甚于死者的所恶分别指哪些事情? 义;不义 4.非独贤者有是心也中的是心指什么,舍生取义的含义是什么?请根据下面一则孟子的语录概括总结。 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也,弗思耳。 5.孟轲所说的义有它特定的阶级资料,是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序,提倡重义的目的,也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世,个性是这天来说义就应赋予新的含义,请简要归纳。 如在民族矛盾尖锐的时候,不少仁人志士坚持民族气节,坚持正义事业,他们的壮举曾彪炳史册,他们所坚持的舍生取义突破了孟子当时的规范,成为正义事业、正义行为的代称。此刻,我们把义能够赋予共产主义精神的具体内涵,舍生取义就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理能够牺牲个人利益,甚至生命。 6.课文第二段资料隐含一个什么典故?能够用我们搜集的哪句孟子名言来印证?贫者不受嗟来之食。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 五、延伸拓展 生,我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。孟子一言,警醒几千年。多少仁人志士追随着取义之路,开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长,也要上下求索的屈原,终因遭毁谤,为了证明自己的清白,怀着悲愤投入汩罗江,亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔的文天祥,被囚禁狱中宁死不屈,舍身取义,留名千古。鲁迅以笔代枪,在文坛掀起千层浪,留下了我以我血荐轩辕的动人诗句。 对于这天的我们,亲历生与义的重大抉择也许很难得,但我们的人生不乏选取。我们一向在选取,谨慎地选取。 1.模仿下面一段话,发表对选取的感言。 选取博爱,我们品味异样精彩的人生;选取回忆,我们度量往事的厚重;选取诚信,我们畅享生命的真真切切;选取坚强,我们感受经历失败后的成功的甘甜;选取关爱,我们因几颗心同时跳动而愉悦不已 2.请讲述自己或他人人生选取的故事,并谈谈选取对人生的重要好处。 例:一个14岁小女孩,站在法庭上应对离婚的父母,她会选取谁?这不是一个普通的选取,因为选取了母亲,她就选取了富贵、选取了澳大利亚;选取父亲,她就选取了贫穷,选取了中国。人人都说这太难了,可小女孩选取了父亲,选取了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲,舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了,应对这种艰难的抉择,小女孩做到了无愧于心。 六、布置作业:背诵课文完成本课点津 第三课时 [教学要点] 理清课文的论证思路,掌握论证方法,理解本文的主旨,深入鉴赏本文的说理艺术;品味《孟》散文的语言特色;古今对读,品评孟子的思想价值,欣赏其人格魅力。 [教学步骤] 一、师生齐背课文 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 1.理清论证思路,把握说理方法 提问:本文的论点是什么怎样提出来的为什么不直接提出来 明确:论点是:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。这个论点是由鱼和熊掌的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为鱼与熊掌是人人皆知的美味,而熊掌是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也贴合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出生与义的论题来,自然,明晓。 提问:论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的 学生讨论:明确: (1)本文首先提出在生与义不可兼得的状况下要舍生取义,这是全章的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有欲生而不为苟得,恶死而有所不辟之心,即羞恶之心;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生避患不能违背义的原则。 (2)这种羞恶之心是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食嗟来之食,这说明他有羞恶之心,可之后却不辩礼义而理解万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到舍生取义,就务必使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述资料的进展层次能够看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,能够看出作者设喻的巧妙。 (4)文中的比喻、比较、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。 2.难点突破,理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。 学生提出的问题有: ①此之谓失其本心中本心具体指什么这与舍生取义有何联系 ②本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗 师生讨论。明确:①本心具体指羞恶之心,义产生于羞恶之心,有羞恶之心,才会按义的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。 ②这位同学的看法有道理。就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是本心赋予人的极大力量,属正面论证;不辩礼义理解万钟的故事讲的是失去本心的人的可悲可耻,属于反面论证。所以,一箪食。一豆羹,得之则生,弗得则死乞人不屑也应归入第一段。 (2)教师总结:本文的主旨是人人都有本心和保有本心的重要性。能做到舍生取义是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,不辩礼义而受万钟,则失掉了本心,这种行为是就应停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说:此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。 三、赏析《孟子》散文的语言特色 提问:这篇文章主要运用了哪些修辞方法 学生讨论。 成果展示: 本文主要运用了比喻、比较、排比等修辞。 比喻。舍鱼而取熊掌是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的状况下,就务必择优而取。一箪食,一豆羹也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了义重于生,突出了主题。 比较。生和义比。义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作比较,赞扬了舍生取义的人。最后用不食嗟来之食与不辩礼义而受万钟作比较,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。 四、古今对读,品评思想价值,欣赏其人格魅力 1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想资料 学生讨论,明确:义的价值高于生命,人就应有舍身取义的精神,这一观点在上下交征利的战国时代有用心作用,对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子舍生取义的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失本心,有明显的局限性。 随着时代的发展,义的内涵发生了变化。我们此刻所说的义是指社会公义,利指一己之私利,即个人利益要服从于群众利益、国家利益以至民族利益。在当今社会,应对越来越多的诱惑,应对人生的各种考验,我们就应作出正确的抉择。 2.感受孟子的人格魅力 围绕我心目中的孟子这一话题,学生自由发言。 生1:孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋炎附势。他说:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。孟子以前在齐国任客卿,之后因为与齐王意见不合,便决定辞去齐卿回家,断然拒绝了齐王万钟的诱惑,这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。 生2:仁义是最大的利益。有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。义作为一种道德规范,约束一己之私欲,成就群众、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。 生3:孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有着如欲平治天下,当今之世,舍我其谁的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝,表现出强烈的使命感和参与意识,展露出以天下为己任的博大胸怀。 生4:孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严,直言不讳,敢于抨击统治者,展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。 五、课堂小结 孟子以自己的行为实践着自己的人生主张,孱弱的身躯担负着民族的大义。应对散发着孟子生命气息的文字,我们的心中唯有崇敬。舍生取义,这是怎样的崇高与豁达,这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。 六、布置作业 请以义与利为话题写一篇文章,500字左右。 第四课时 知识总结,课堂练习: 一、通假字 1)辟通避躲避例:故患有所不辟 2)辩通辨辨别例:万钟则不辩礼义而受之 3)得通德感激例:所识穷乏者得我与 4)与通欤语气词例;所识穷乏者得我与 5)乡通向从前例:乡为身死而不受 二、一词多义 为 介词为了为宫室之美 动词做由是则能够避患而有不为也 得 得到故不为苟得也 通德,感激所识穷乏者得我与 是 此、这非独贤者有是心 这是是天时不如地利也 与 通与欠,语气词所识穷乏者得我与 给予呼尔而与之 三、虚词 之 代词他呼尔而与之 助词的为宫室之美 而 表顺接不译蹴尔而与之 表转折却由是则生而有不用也 表选折而舍生而取义者也 于 表比较比所欲有甚于生者 表对象对万钟于我何加焉 四、古今异义 1.钟 古义:一种量器 今义:计时的器具或中空的响器 例句:万钟则不辨礼义而受之 2.是 古义:代词,这种 今义:决定动词,是 例句:非独贤者有是心也 五、词类活用 名词作动词得:恩惠,那里是感激的意思。 例句:所识穷乏者得我与 六、特殊句式 1.决定句 例句:鱼,我所欲也。也,决定句标志。 译文:鱼,是我所喜爱的东西。 2.省略句 例句:乡为身死而不受。为后面省略了介词的宾语礼义,受后面省略了宾语施舍,全句省略了主语我。 译文:从前我为了礼义宁愿死也不理解施舍。 七、根据文章资料,回答问题 1.翻译课文 鱼是我最喜爱的东西,熊掌也是我喜爱的东西,(如果)这两种东西 不能同时得到,闲么,我要)舍掉鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的东 西,正义也是我喜爱的东西,(如果)这两种东西不能同时得到,闲么, 我就要)舍弃生命而选取正义。生命是我爱的东西,然而我喜爱的东西 有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我厌恶的 事情,但所厌恶的事情有比死亡更为严重的,所以有祸思我也不躲避。 如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的,那么,凡是能够保全生命的 方法,有什么不能够使用的呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更为 严重的,那么,凡是能够躲避祸患的手段有什么不能够采用的呢?按照 这种方法去做就能够生存,然而却有人不采用它;按照这种方法去做, 就能够躲避祸患,然而却有人不采用它。由此可见,他们所喜爱的东西 比生命更重要,他们所厌恶的事情比死亡更为严重。不仅仅贤人有这种 思想,人人有这种思想,只但是贤人能够(操守这种品德)使它不丧失罢 了。 一筐饭,一碗汤,得到它就能够活下去,失去它就要死,然而,如果 吆喝着给人吃,过路的饿人也不会理解;用脚践踏着给人吃,乞丐也不 愿理解。 万钟的俸禄如果不分辨(是否合乎讨义就理解了,那么,这万钟的 礼义对我有什么益处呢?是为了宫室的华美,为了妻妾的侍奉,为了熟 识的穷人感激我吗?先前(有人)宁死也不肯理解,此刻为了宫室的华 美却理解了;先前(有人)宁死也不肯理解,此刻为了妻妾的侍奉却理解 了;先前(有人)宁死也不肯理解,此刻为了熟识的穷人感激自己却理解了。 这种做法不是能够让它停止吗?这就叫做丧失了(羞恶廉耻的)本性。 2.提问:文章开头写鱼和熊掌有什么作用? 讨论并归纳:鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵. 二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值 也不同.正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的状况下,务必舍 弃生命选取正义。那里运用了类比推理,提出了舍生取义的中心论 点。 3.提问:所欲有甚于生者所欲能够指哪些事情? 讨论并归纳:此题无固定答案。那里的所欲应指正义的事业,如 为人民谋解放,为了四化建设,为了别人的安危等。 4.提问:所恶有甚于死者所恶能够指哪些事情? 讨论并归纳:此题无固定答案。那里的所恶应指不正义的不合 法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。 5。提问:故患有所不辟患指什么? 讨论并归纳:指遭到迫害,遇到生命危险等。 6.提问:非独贤者有是乙是心指什么? 讨论并归纳:指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善 心。 7.提问:为什么说非独贤者有是心,人皆有之,贤者能勿丧耳? 讨论并归纳:孟子主张人性是善的。人之初,性本善但是只有有 道德的人才能持续高尚的操守而不丧失善心(天性、天良) 8.提问:我们学过(谈骨气)文中有一个论据,说是古代有一个穷 人不理解不敬的施舍,最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一 个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。 讨论并归纳:贫者不受嗟来之食。 9.提问:(谈骨气)中引用孟子的一段来解释骨气的含义:富贵不 能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。那么万钟则这 句话应指前面的哪一句? 讨论并归纳:富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。 10.提问:为什么高官厚禄诱惑不了?试举例说明。 讨论并归纳:因为高官厚禄与礼义的价值不同,如果不贴合礼义的 高官厚禄则不能理解。比如说,叛变革命,到国民党去当大官,真正的 共产党是宁死不为的。再比如说,出卖国家机密得到很多钱,爱国志土 是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱,正直的干部是宁死不 为的。 11.提问:文中说得了万钟是为了什么? 讨论并归纳:为了宫室之美,为了妻妾之奉,为了所识穷乏者 得我。 12.提问:作者认为这种作法如何? 讨论并归纳:作者认为此之谓失其本心应当能够止。 13.提问:作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责 了什么样的人? 讨论并归纳:赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟 且偷生、见利忘义的人。 14.提问:课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意 思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。 讨论并归纳: 1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 2)呼尔而与之,行道之人弗受; 蹴尔而与之,乞人不屑也。 第(1)句意思相反,第(2)句意思相近。这些句式使行文流畅,论证 严密,语气连贯,气势恢弘。 15.提问:第3段运用了什么句式,有什么好处? 讨论并归纳:运用排比句式。加强了语言的气势。 四、小结 本文阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了舍生 取义的中心论点。他比较了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生 取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而 贪求富贵的行为是不可取的。 五、作业 阅读下面语段,回答问题。 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者 也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于 死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则几能够得生者何不 用也?使人之所恶莫甚于死者,则几能够辟患者何不为也?由是则生 而有不用也,由是则能够辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶 有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 1.用||画出下面句子的朗读节奏停顿。(每句只画两处) (1)乃使人之所欲莫甚于生。 (2)是故所欲有甚于生者。 2.解释下列加点的词语。 (1)故不为苟得(2)二者不可得兼 (3)如使人之所欲(4)非独贤者有是心也 3.翻译下面的文言句子。 1)故患有所不辟也。 2)贤者能勿丧耳。 4.非独贤者有是心文中的是心指____ 5.作者在文中提出了――――――――的主张。 作业参考答案:1.(1)如使||人之所欲||莫甚于生。 (2)是故||所欲||有甚于生者。2.(1)苟且偷生(2)同时得到 (3)假如(4)不仅仅3.(1)所以有祸患我也不躲避。(2) (只但是)贤人能够(持续这种品德)使它不丧失罢了。4。善心、本 性、天性5.舍生而取义 鱼我所欲也教案(二): 《鱼我所欲也》教案 《孟子》 一、教学目的、要求: 1、了解孟子舍生取义的道德主张; 2、了解本文运用比喻和正反比较论证的方法; 3、重点积累欲舍甚恶患等实词的好处和用法,对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。 二、教学重点、难点: 1、重点是本文所运用的比喻论证、正反比较论证、逻辑推 理论证等方法。 2、难点是第一段的逻辑推理论证过程。 三、教学设想: 1、在教学过程中,教师能够采用分层推进的教学法,明确各层级的要求(具体见教学过程);注重体现新大纲对文言文的要求,让学生在课堂上诵读全文,力求做到能当堂完成背诵要求。 2、针对文中的难点,教师能够引导学生进入作者的推理中,逐层分析,逐步理解其内涵。在教学过程中,利用现代教育技术,设计幻灯片,将要点提示给学生,让学生有直观印象,便于今后的复习记忆。 3、本文用一课时完成。 四、教学过程: 《鱼我所欲也》属于文言说理文,文章的重点和难点是论证方法的运用,在教学过程中要加以落实。教学资料可分为以下几个步骤完成: (一)导入新课 由学生所熟悉的《得道多助,失道寡助》、《生于忧患,死于安乐》入手,回顾其中名句,温故而知新,而后导入本文的学习,了解孟子关于舍生取义的道德主张。 (二)注重文言诵读,指导全班同学齐读课文,而后教师针对学生在朗读过程中出现的错误进行正音。如:患(huān)、恶(w)、箪(dān)、羹(gēng)、蹴(c)。 (三)提炼中心论点(要求全体学生掌握此要点) 提问:本文的中心论点是怎样提出来的?这样提出有什么好处?(学生分组讨论,而后解答) 明确:文章开头第一句以鱼和熊掌设喻,得出舍鱼而取熊掌的结论,那里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧之后引出中心论点舍生而取义者也。用比喻导出中心论点,使舍生取义的道理明白易懂。 (四)分析论证方法(要求中高层学生掌握并能加以运用) 提问:在论述中心论点时,本文采用了哪些论证方法?(让全班同学阅读思考,而后由中高层级的学生踊跃回答) 明确:这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反比较论证等方法。(其中逻辑推理论证法是难点,教师在教学过程中要充分发挥主导作用,引导中高层级的学生熟悉并掌握这一论证方法。) (五)小结本课时资料 1、回顾本课时要点,提醒全体学生记住孟子的舍生取义的道德主张,以及掌握本文中所运用的论证方法。 2、面向中高层学生,要求这些学生仔细体味作者的论证思路,从中受到启发,学以致用,联系生活实际,结合影片《生死决择》,写一篇500字的小论文。 (六)落实背诵 1、根据新大纲的要求,在课前预习的基础上,要求:中高层学生做到当堂完成本文背诵;低层学生做到当今能完成本文的背诵。 2、课堂上能够全班齐背或个别抽查的形式来落实背诵状况。 (七)布置课后作业 1、结合课后练习之四,落实本课文实词的好处和用法;补充舍恶患,要求中高层级的学生对它们的好处和用法进行整理落实,以备检查。 2、预习《庄暴见孟子》,了解孟子关于仁政的政治主张。 板书设计 所欲有甚于生则不苟得生 鱼与熊掌――舍鱼取熊掌舍生(即义) 生与义――舍生而取义取义所恶有甚于死则不避患舍生取义 (即不义)是人的本 (设喻引出中心论点)(假设逻辑推理)心(正面 一箪食,一豆羹呼尔而与之,行道之人弗受。论述) (得之则生,弗得则死)蹴尔而与之,乞人不屑。 (举例论证) (向)(今)为宫室之美受之见利忘义 万钟:为身死而不受不辨礼义为妻妾之奉受之是丧失人 而受之为所识穷乏者得我受之的本心 (比较论证)(反面论述) 温馨提示:本文收集了[鱼我所欲也教案设计]鱼我所欲也教案 教学设计 精选2的工作总结,您还可以浏览 作文素材 / 作文范文 / 文化百科 / 写作范文 / 作文大全 / 即景作文 / 申明:本站文章来源互联网(网站),内容仅供参考,请网友自主判断。且版权归源作者或者网站所有。
工作总结
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